История миссии
Епископ Варлаам (Козуля)
25.04.2024
734
По материалам научно-богословской конференции "Христианское просвещение и русская культура" 26-27 мая 2008 г.
ЕРОШКИН Юрий Витальевич,
научный сотрудник отдела истории МарНИИЯЛИ
Епископ Варлаам (Козуля)
Жизнь и деятельность епископов Марийских, викариев Нижегородской епархии, в 1920 — 1930-е годы — одна из весьма интересных и малоисследованных страниц истории Православия в Марийском крае. С 9 июня 1935 по 29 января 1937 года Марийскую кафедру занимал епископ Варлаам (Козуля), которому посвящается данная публикация.
Епископ Варлаам, в миру Петр Карпович Козуля, родился 1 (14) июля 1871 года в селе Байбузовка Балтского уезда Подольской губернии в крестьянской семье. После окончания церковноприходской школы 15 января 1886 года он поступил в число послушников Коржовецкого Рождество-Богородицкого монастыря, расположенного в Летичевском уезде Подольской губернии, где с 30 января 1886 по 8 января 1893 года проходил послушание пономаря, а с 3 января 1893 по 16 августа 1896 года — церковного уставщика и письмоводителя. 20 августа 1897 года будущий архипастырь был переведен в Грановский монастырь Подольской губернии, где со 2 октября 1897 по 25 октября 1898 года занимал должность учителя при монастырской школе грамоты, 25 октября 1898 года настоятелем обители игуменом Мелетием был облачен в рясофор, а 29 июля 1901 года пострижен в монашество с именем Варлаам. Свидетельством духовной зрелости монаха Варлаама стало то, что уже через два месяца, 26 сентября 1901 года, он был рукоположен во иеродиакона, а 12 января 1903 года — во иеромонаха. 25 августа 1903 года батюшка был утвержден в должности казначея Грановского монастыря 1 , что, безусловно, говорило о его высоких нравственных качествах, доверии к нему братии и епархиального начальства.
В 1904 году началась русско-японская война, в ходе которой Православная Церковь и ее священнослужители были вместе с народом, исполняя свой долг перед Богом и ближними. 30 апреля 1905 года иеромонах Варлаам был командирован на Дальний Восток в город Никольск, где проходил службу в Уссурийском сводном госпитале, духовно окормляя раненых, находящихся на излечении в городских лечебных заведениях. Батюшка прибыл к месту назначения 7 июня 1905 года, а 20 ноября того же года, вследствие расформирования госпиталя, был откомандирован к прежнему месту служения, в Грановский монастырь. В память войны с Японией отец Варлаам был пожалован темно-бронзовой медалью на ленте, составленной из Александровской и Георгиевской лент, а затем, 1 февраля 1906 года, епархиальное начальство наградило его правом ношения набедренника2 .
14 апреля 1907 года Подольским епархиальным управлением иеромонах Варлаам был командирован в город Балту для устроения мужского монастыря. Поначалу он совершал богослужения в кладбищенской церкви города и заведовал местным приютом.
Послушание было выполнено успешно, вновь созданная обитель получила имя преподобного Феодосия Великого. Отец Варлаам служил здесь до 1923 года, с 30 июня 1907 года управляя монастырем в качестве наместника. С 15 сентября 1908 года батюшка состоял также заведующим двуклассной церковноприходской школы, в которой с 1 августа 1908 года был и законоучителем.
Признанием трудов отца Варлаама на ниве Христовой стало награждение его медалью в память юбилея церковноприходских школ; 24 июня 1909 года преосвященным Амвросием (Гудко), епископом Балтским, он был возведен в сан архимандрита3.
Руководство монашеской обителью было делом непростым. Так, в 1908 году братии Балтско-Феодосиевского монастыря пришлось противостоять учению «иннокентьевцев», предводитель которых объявил себя «воплощением Святого Духа» и выступил с проповедью о близости конца света. В связи с этим он и его последователи призывали всех отказываться от всякого имущества, полностью отрицали брак и семейную жизнь, запрещали прибегать к медицинской помощи. В город Балту к новому «проповеднику» со всей Бессарабии потянулись тысячи людей, а в истории Украины это явление получило название «Балтского психоза». При активном участии насельников Свято-Феодосиевской обители и их настоятеля Балта была избавлена от напасти: после освящения жителей города монастырским крестом психическая эпидемия чудесным образом прекратилась4 .
В 1923 году архимандрит Варлаам был переведен в Бершадский Спасо-Преображенский монастырь, располагавшийся на территории Винницкой области5, где также нес послушание настоятеля. Для Православной Церкви наступили чрезвычайно тяжелые времена. С одной стороны — открытое гонение новой власти с ее богоборческой идеологией, с другой — натиск обновленцев, воспользовавшихся революционными «свободами» для достижения своих целей. После ареста в 1922 году митрополита Киевского Михаила (Ермакова) вся тяжесть ответственности за Киевскую епархию легла на плечи епископа Уманского Макария (Кармазина), вокруг которого стали консолидироваться сторонники Патриаршей Церкви на Украине. Сложившаяся ситуация привела владыку Макария к мысли о необходимости рукоположения новых архиереев, которые смогли бы исполнять архипастырские обязанности в неблагоприятных для Православной Церкви обстоятельствах. Таким образом, в 1920-х годах был совершен ряд архиерейских хиротоний наиболее верных сторонников Святейшего Патриарха Тихона, способных к активной и плодотворной церковной деятельности. Предлагаемые кандидатуры утверждались преемником Патриарха Тихона Патриаршим местоблюстителем митрополитом Петром (Полянским), а после его ареста — митрополитом Сергием (Страгородским), будущим Патриархом Сергием. Одним из кандидатов и стал архимандрит Варлаа
25.04.2024734
По материалам научно-богословской конференции "Христианское просвещение и русская культура" 26-27 мая 2008 г.
ЕРОШКИН Юрий Витальевич,
научный сотрудник отдела истории МарНИИЯЛИ
Епископ Варлаам (Козуля)
Жизнь и деятельность епископов Марийских, викариев Нижегородской епархии, в 1920 — 1930-е годы — одна из весьма интересных и малоисследованных страниц истории Православия в Марийском крае. С 9 июня 1935 по 29 января 1937 года Марийскую кафедру занимал епископ Варлаам (Козуля), которому посвящается данная публикация.
Епископ Варлаам, в миру Петр Карпович Козуля, родился 1 (14) июля 1871 года в селе Байбузовка Балтского уезда Подольской губернии в крестьянской семье. После окончания церковноприходской школы 15 января 1886 года он поступил в число послушников Коржовецкого Рождество-Богородицкого монастыря, расположенного в Летичевском уезде Подольской губернии, где с 30 января 1886 по 8 января 1893 года проходил послушание пономаря, а с 3 января 1893 по 16 августа 1896 года — церковного уставщика и письмоводителя. 20 августа 1897 года будущий архипастырь был переведен в Грановский монастырь Подольской губернии, где со 2 октября 1897 по 25 октября 1898 года занимал должность учителя при монастырской школе грамоты, 25 октября 1898 года настоятелем обители игуменом Мелетием был облачен в рясофор, а 29 июля 1901 года пострижен в монашество с именем Варлаам. Свидетельством духовной зрелости монаха Варлаама стало то, что уже через два месяца, 26 сентября 1901 года, он был рукоположен во иеродиакона, а 12 января 1903 года — во иеромонаха. 25 августа 1903 года батюшка был утвержден в должности казначея Грановского монастыря 1 , что, безусловно, говорило о его высоких нравственных качествах, доверии к нему братии и епархиального начальства.
В 1904 году началась русско-японская война, в ходе которой Православная Церковь и ее священнослужители были вместе с народом, исполняя свой долг перед Богом и ближними. 30 апреля 1905 года иеромонах Варлаам был командирован на Дальний Восток в город Никольск, где проходил службу в Уссурийском сводном госпитале, духовно окормляя раненых, находящихся на излечении в городских лечебных заведениях. Батюшка прибыл к месту назначения 7 июня 1905 года, а 20 ноября того же года, вследствие расформирования госпиталя, был откомандирован к прежнему месту служения, в Грановский монастырь. В память войны с Японией отец Варлаам был пожалован темно-бронзовой медалью на ленте, составленной из Александровской и Георгиевской лент, а затем, 1 февраля 1906 года, епархиальное начальство наградило его правом ношения набедренника2 .
14 апреля 1907 года Подольским епархиальным управлением иеромонах Варлаам был командирован в город Балту для устроения мужского монастыря. Поначалу он совершал богослужения в кладбищенской церкви города и заведовал местным приютом.
Послушание было выполнено успешно, вновь созданная обитель получила имя преподобного Феодосия Великого. Отец Варлаам служил здесь до 1923 года, с 30 июня 1907 года управляя монастырем в качестве наместника. С 15 сентября 1908 года батюшка состоял также заведующим двуклассной церковноприходской школы, в которой с 1 августа 1908 года был и законоучителем.
Признанием трудов отца Варлаама на ниве Христовой стало награждение его медалью в память юбилея церковноприходских школ; 24 июня 1909 года преосвященным Амвросием (Гудко), епископом Балтским, он был возведен в сан архимандрита3.
Руководство монашеской обителью было делом непростым. Так, в 1908 году братии Балтско-Феодосиевского монастыря пришлось противостоять учению «иннокентьевцев», предводитель которых объявил себя «воплощением Святого Духа» и выступил с проповедью о близости конца света. В связи с этим он и его последователи призывали всех отказываться от всякого имущества, полностью отрицали брак и семейную жизнь, запрещали прибегать к медицинской помощи. В город Балту к новому «проповеднику» со всей Бессарабии потянулись тысячи людей, а в истории Украины это явление получило название «Балтского психоза». При активном участии насельников Свято-Феодосиевской обители и их настоятеля Балта была избавлена от напасти: после освящения жителей города монастырским крестом психическая эпидемия чудесным образом прекратилась4 .
В 1923 году архимандрит Варлаам был переведен в Бершадский Спасо-Преображенский монастырь, располагавшийся на территории Винницкой области5, где также нес послушание настоятеля. Для Православной Церкви наступили чрезвычайно тяжелые времена. С одной стороны — открытое гонение новой власти с ее богоборческой идеологией, с другой — натиск обновленцев, воспользовавшихся революционными «свободами» для достижения своих целей. После ареста в 1922 году митрополита Киевского Михаила (Ермакова) вся тяжесть ответственности за Киевскую епархию легла на плечи епископа Уманского Макария (Кармазина), вокруг которого стали консолидироваться сторонники Патриаршей Церкви на Украине. Сложившаяся ситуация привела владыку Макария к мысли о необходимости рукоположения новых архиереев, которые смогли бы исполнять архипастырские обязанности в неблагоприятных для Православной Церкви обстоятельствах. Таким образом, в 1920-х годах был совершен ряд архиерейских хиротоний наиболее верных сторонников Святейшего Патриарха Тихона, способных к активной и плодотворной церковной деятельности. Предлагаемые кандидатуры утверждались преемником Патриарха Тихона Патриаршим местоблюстителем митрополитом Петром (Полянским), а после его ареста — митрополитом Сергием (Страгородским), будущим Патриархом Сергием. Одним из кандидатов и стал архимандрит Варлаа