Просветительская деятельность Братства святителя Гурия на территории Марийского края

По материалам научно-богословской конференции "Христианское просвещение и русская культура" 16 мая 2013 г.

 

AПAEBA Стелла, ВОЛКОВА Татьяна,

студентки 1 курса Йошкар-Олинского

медицинского колледжа

 

Просветительская деятельность Братства святителя Гурия на территории Марийского края

 

В середине XIX века духовное просвещение марийцев проходило с большим трудом. Большинство жителей Марийского края придерживалось языческих верований, святое крещение приняла лишь небольшая часть населения. Надо сказать, что такая ситуация наблюдалась не только в Марийском крае, но и на территории всего Поволжья. В этих условиях заметную роль в распространении христианства среди поволжских народов Казанской епархии во второй половине XIX века сыграло православное общество — Братство святителя Гурия.

Следует отметить, что просветительская деятельность Братства святителя Гурия остается малоизученным эпизодом в истории Православной Церкви в Марийском крае. Однако, как представляется, она заслуживает большего внимания, так как именно в деятельности этого общества были реализованы те методы и формы миссионерской работы, которые в дальнейшем были признаны наиболее эффективными в деле духовного просвещения народов, и не потеряли своей актуальности по сей день.

Первые учредители Братства (в школе 18 человек) так мотивировали потребность его учреждения в своём прошении к Архиепископу Казанскому и Свияжскому Антонию от 20 апреля 1867 года: «Примечая мало успешность усилий православного духовенства как в распространении и уяснении христианской веры между инородческим населением Казанской Епархии, так и в борьбе его с расколом и невежеством простонародья, и, видя живое сочувствие и готовность многих членов православного общества жертвовать своим досугом, трудом, опытностью и вещественными средствами в пользу православия, мы предлагаем учредить Братство из всех ревнителей благочестия, по примеру того, как это делалось (делается и теперь) в некоторых западных губерниях Империи». Исходя из этого события, предшествующего дню открытия Братства, становится понятно, что оно возникло при условиях во многих отношениях благоприятных для его будущей судьбы и деятельности.

Торжественное открытие Братства произошло 4 октября 1867 года. Названо же оно было в честь архиепископа Гурия, первого просветителя Казанского края, так как Братство поставило своей задачей продолжение его миссионерской деятельности. Поэтому открытие ею приурочено было к 4 октября — дню обретения мощей Святителя.

У Братства святителя Гурия были вполне конкретное цели, которые определялись следующим образом. Во-первых, содействие утверждению в православной вере крещеных инородцев, воспитание детей их в духе православия. Во-вторых, содействие распространению святой веры Христовой между иноверным населением Казанской епархии. В-третьих, вразумление отпадающих и заблуждающихся членов Православной Церкви. В-четвёртых, забота о нуждающихся членах Православной Церкви из инородцев, оказание им нравственной и материальной поддержки.

Из методов утверждения Православия среди инородцев Братство святителя Гурия избрало:

организацию братских школ, в которых дети могли получать элементарные знания посредством использования родного языка и сохранять элементы традиционной культуры, христианско-воспитательную и миссионерскую деятельность, как среди учащихся братских школ, так и среди населения близлежащих деревень, которое привлекалось к участию в церковных службах и праздниках; организацию перевода книг духовного и учебного содержания на марийский язык, их издание и распространение среди марийцев.

Самым эффективным методом утверждения православия среди инородцев стало учреждение братских школ по типу Казанской крещено-татарской школы, открытой Н. Ильминским и В. Тимофеевмм в 1864 году. В 1867 г. эта школа выпустила первых своих учеников (4 мальчиков и девочку), которые и стали учителями братских школ. По словам современников, маленькие братские школы были как бы колониями Казанской крещено-татарской школы, являвшейся центральной школой.

Важно отметить, его Братство открывало свои школы там, где не было ни земских, ни министерских учебных заведений. В братских школах дети могли получать элементарные знания посредством использования родного языка и сохранять элементы традиционной культуры. Такие школы содержались за счёт Братства, поэтому обучение в них обходилось для учеников в 2-3 раза дешевле церковно-приходских; в ряде случаев обучение велось на бесплатной основе.

Братские школы с самою начала имели христианско- воспитательное направление. Главными предметами обучения в них были Закон Божий, чтение священных книг, пение церковных молитв на родном языке, церковнославянский язык. В школах Братства совершались и церковные службы, в которых непосредственное участие принимали учащиеся: они читали Священное Писание, пели в xope, прислуживали в алтаре. В престольные праздники в школы на торжественные службы приходили крестьяне из ближайших деревень.

Следует отметить, что учреждая школы, Братство святителя Гурия придерживалось не только христианско-воспитательного направления, но и �